TU SOLO HAI PAROLE...

Trama

UNA PAROLA PROVOCATRICE

Dopo i due precedenti volumi, ecco quello conclusivo, dedicato agli incontri con Gesù narrati dal Vangelo secondo Matteo.

Si tratta, salvo qualche eccezione (Pietro, la donna cananèa, i Magi, Satana), di incontri collettivi, in cui i protagonistí sono, di volta in volta, la folla, i discepoli, il gruppo ristretto degli apostoli, la comunità, e determinate categorie di persone.

È risaputo che Matteo, nel suo Vangelo, presenta cinque grandi discorsi, quasi cinque blocchi, che formano la sua struttura portante:

- Discorso programnmatico sul Monte delle Beatitudini (capp. 5-7).

Discorso missionario (cap. 10).

- Discorso in parabole (cap. 13).

- Discorso ecclesiastico o comunitario (cap. 18).

- Discorso sulle realtà "ultime" (capp. 24-25).

Lo spazio più ampio, qui, viene riservato ovviamente al Sermone della Montagna, con un commento approfondito di alcune beatitudini.

Matteo manifesta una spiccata vocazione pedagogica. Nel suo Vangelo si staglia con nitidezza la figura di Gesù nell'atto di insegnare.

Si può affermare che Matteo presenti un Signore educatore del suo popolo. Si tratta di una scuola non certo di tipo intellettualistico. La comprensione, infatti, trascende la scoperta teorica, per approdare alla conversione. Comprendere, oltre ad essere una vittoria della chiarezza sull'gnoranza, l'ambiguità, le complicazioni e l'errore, conduce a una decisione personale.

La comunità cui si rivolge Matteo non è esente da tensioni, contrasti, sbandamenti. Sovente appare in crisi.

Soprattutto a quelli che potremmo definire "entusiasti", portati a disdegnare la condotta pratica, a trascurare gli imperativi di ordine morale, l'evangelista richiama le esigenze concrete, sul piano della condotta pratica, della "lieta novella".

A ogni dono di Dio, corrisponde una precisa responsabilità da parte dell'uomo.

A ogni grazia offerta dall'alto, un impegno esistenziale.

A ogni iniziativa gratuita divina, una risposta del'uomo interpellato.

Ecco perché nel vangelo di Matteo si rileva una forte accentuazione di ordine etico.

I discepoli verranno giudicati in rapporto allo stile evangelico della loro esistenza, uno stile concretizzato in gesti di perdono, fraternità, fedeltà attiva.

Come ho già notato per i due volumi precedenti, anche queste pagine raccolgono materiale sparso qua e là nei diversi commenti che, in questi anni, ho dedicato alla Parola di Dio.

Ho ripreso, messo insieme, armonizzato, completato parecchi frammenti, incorrendo inevitabilmente in qualche ripetizione di cui chiedo scusa, fin da ora, al lettore.

Ho sottoposto il tutto a un lavoro di rielaborazione e rifusione, apportando aggiunte e rifacimenti sostanziali, raggruppando i vari capitoli attorno ad alcuni temi caratteristici, e quindi dando

un'impostazione nuova all'insieme.

Alcune pagine, poi, riguardanti specialmente il Discorso della Montagna e le Beatitudini (ma non solo) sono del tutto inedite.

Con il presente volume intendo offrire un modesto aiuto a tutti coloro che, a vario títolo, sono interessati a leggere e comprendere l'opera di Matteo (proposto nell'anno liturgico A): predicatori, gruppi biblici, comunità religiose, credenti che riscoprono, oltre all'esigenza dello studio, anche il gusto della meditazione partendo da un esame serio del testo.

Soprattutto non ho esitato a calare le pagine evangeliche nell'attualità, con riferimenti provocatori alla realtà dell'oggi, non soltanto del mondo, ma anche, più specificamente, della Chíesa.

Infatti "Lui solo ha parole" che, oltre a consolare, dísturbano, inquietano, mettono allo scoperto le nostre magagne.

E, naturalmente, "Lui solo ha parole" che ci fanno vergognare delle troppe parole che opponiamo per neutralizzare, rendere innocua, disinnescare la potenza della Parola.

Chissà non si verifichi anche per noi il prodigio segnalato nel "curriculum" del più grande poeta religioso italiano del nostro tempo, Clemente Rebora:

"La Parola zittì chiacchiere mie".

Solennità di Tutti i Santi, 1998